Review Buku Islam dan Evolusi dalam Paradigma Evolusi Modern

Apa yang ada di benak teman-teman ketika mendengar kata evolusi ? Dan adakah yang mengalami kebimbangan akidah ketika mencoba memaknai teori evolusi ?  Selama ini, sains dianggap tidak sejalan dengan agama. Bahkan dalam kata pengantar ahli buku berjudul ‘Islam dan Evolusi Imam al-Ghazali, Taufiqurrahman (Dosen Fakultas dan Filsafat UGM) mengatakan agama dan sains kerap digambarkan seperti minyak dan air yang tak akan menyatu walau berada dalam wadah yang sama. 

Penerbit Rene Islam pada Mei 2023 menerbitkan buku setebal 516 halaman  berjudul ‘Islam dan Evolusi Imam al-Ghazali. Buku yang ditulis oleh Shoaib Ahmed Malik ini mencoba menjembatani antara sains evolusi dan Islam. Shoaib menguraikan hubungan teori evolusi dengan pemikiran metafisika Imam al-Ghazali melalui peran sains, teologis sekaligus filosofis sehingga membuka wawasan para pembaca tentang filsafat, sains dan teknologi. 

Apa yang menjadi titik krusial antara evolusi dan Islam ? Evolusi dalam teorinya menyatakan bahwa manusia lahir melalui proses seleksi alam dan memiliki leluhur yang sama (common ancestor) dengan spesies lain seperti simpanse. Namun dalam agama, manusia diciptakan oleh Allah. 

Buku yang ditulis oleh Shoaib ini membahas juga tentang intelektual muslim menyikapi teori evolusi tidak dalam proses penolakan ekstrem seperti menolak atau menerima sepenuhnya. Tetapi berada dalam posisi tengah-tengah yang menerima sebagian dan menolak sebagian. 

Ada empat posisi muslim yang dicatat Shoaib dengan adanya teori evolusi yakni : 

• Pengecualian Nabi Adam : semuanya diciptakan melalui proses evolusi kecuali Nabi Adam dan Hawa 
• Pengecualian umat manusia :  semuanya diciptakan melalui proses evolusi kecuali manusia 
• Kreasionisme : segala sesuatu tercipta oleh Tuhan secara instan (penolakan total teori evolusi)
• Tanpa pengecualian : semuanya diciptakan melalui proses evolusi 

Buku ini ditulis oleh Shoaib dengan beberapa tujuan. Tujuan pertama untuk mengklarifikasi beberapa hal mengenai teori evolusi sehingga evolusi tidak lagi dipandang ketat sebagai teori ilmiah. Tujuan keduanya untuk menata sistematisasi lanskap teori evolusi sehingga kedepan akan membantu diskusi Islam-evolusi secara khusus dan Islam-evolusi-sains secara umum. 

Ketiga, ia bertujuan mendiskusikan tema yang mungkin agak terkesan tabu ini melalui lensa teologi (akidah). Ia memiliki paham Asy’ari yang sejalan dengan perspektif Imam Abu Hamid al-Ghazali, seorang teolog palig terkenal yang kemudian namanya ada di sub judul buku ini. Tujuan terakhirnya adalah ia tidak mengklaim bahwa ada satu jawaban pasti tapi ada beberapa pilihan sehingga pembaca dapat memilih mana jawaban yang dianggap paling masuk akal. 

Pada Bab 3 yang berjudul ‘Kitab Suci Agama Islam dan Evolusi’, didahului membahas tentang al Quran dan hadis yang dianggap sebagai dua sumber primer dalam Islam. Al Quran merupakan firman Tuhan dan bukan merupakan penafsiran Nabi Muhammad SAW. Sedangkan hadis merupakan kumpulan periwayatan tentang tindakan, perkataan atau persetujuan Nabi Muhammad. Ia mencontohkan misalnya Al Quran memerintahkan untuk menjalankan ibadah shalattapi detail bagaimana shalat dijelaskan berasal dari hadis. 

Terkait dengan hadis, buku ini mulai membahas hingga pencintaan langit dan bumi, kehidupan makhluk non manusia dan pencintaan Adam.  Penulis mengutip QS Fushilat ayat 9-12 yang diartikan sebagai penciptaan permukaan dan gunung-gunungnya diciptakan lebih dahulu baru kemudian langit. 

Kemudian pembahasan berlanjut pada peciptaan Adam yang menurutnya banyak ditemukan dalam Al Quran. Dikutipkan QS Al Baqarah ayat 30-39 yang menceritakan tentang turunnya Adam ke bumi yang menurutnya berdasarkan perspektif Islam. Dijelaskan bagaimana Adam diciptakan sebagai khilafah di muka bumi yang kemudian dipertanyakan oleh malaikat alasan penciptaan Adam yang kemudian dijelaskan alasan penciptaan Adam. Tuhan kemudian memerintahkan malaikan dan iblis untuk bersujud kepada Allah tapi ditolak oleh iblis karena merasa dirinya lebih baik daripada Adam. 

Bab ini juga penciptaan Adam yang mencantumkan ayat-ayat suci Al Quran dari berbagai surat yakni : 

• QS al Hajj ayat 5
• QS. Hud ayat 61
• QS al-An’am ayat 2
• QS ash-Shaffat ayat 11
• QS ash-Shafaat ayat 11 
• QS al Hijr ayat 26 
• QS ath-Thariq ayat 5-7 

Buku ini juga mengatakan bahwa secara eksplisit, HR Muslim menyebutkan bahwa Tuhan mengambil segengam tanah dari bumi dan membentuk badan Adam. Ini kemudian sesuai dengan yang disampaikan dalam QS.Shad ayat 71-72 yang berbunyi “(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, ‘Sesunguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Apabila Aku telah menyempurnakan (penciptaan)-nya dan meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, tunduklah kami kepadanya dalam keadaan bersujud”. 

Sub judul buku ini mencantumkan nama Imam Al-Ghazali dan pembahasannya dipisah di Bab 9 tentang Hermeneutika Al-Ghazali.  Di bagian ini mencoba untuk prinsip yang relevan dari penafsiran kitab suci pada tulisan-tulisan al-Ghazali. Namun satu sisi al Ghazali tidak memimiliki buku penjelasan mengenai tulisan atau pemikirannya tentang evolusi yang disandingkan dengan Al Quran dan hadis. Dan untuk mencari tahu harus melalui membaca beberapa risalah yang menggambarkan gagasan al-Ghazali dalam posisi ini sebagai teolog. 

Bagaimana pemikiran al-Ghazali terkait evolusi dan sains? Teman-teman bisa membacanya di buku Islam dan Evolusi ini. Buku ini menurut saya membahas secara mendalam tentang evolusi, sains dengan berbagai aspek pemikiran. 

Namun membaca buku ini menurut saya membutuhkan pemahaman yang cukup untuk memahami keterkaitan antara satu bab dengan bab lainnya. Ada beberapa kata ilmiah yang digunakan yang diterjemahkan di halaman depan.