Nukilan Buku : Mencari Identitas Orang Arab Hadhrami di Indonesia (1900-1950)

Terlahir dengan darah Arab yang mengalir di dalam tubuh, jujur saya penasaran bagaimana perjalanan nenek moyang saya. Papa saya terlahir di Ambon dan memiliki ayah bermarga Bahaweres serta mama bermarga Bamahry. Keduanya saya panggil Bib (untuk kakek) dan Baba (untuk nenek). 

Papa saya menikah dengan Mama yang bukan keturunan Arab. Setelah saya lahir di Sidoarjo, keduanya pindah ke Pulau Seram, Maluku dan kemudian berpuluh tahun menetap di Ambon sebelum kemudian pindah ke Sidoarjo, Jawa Timur.

 

Dalam perjalanan hidup, saya pun penasaran dengan identitas keluarga saya yang terlahir sebagai orang Arab. Sebetulnya, salah satu yang tahu keluarga besar saya adalah saudara Baba. Beliau sempat cerita banyak tapi sayangnya saya kurang menyimak dan mencatat baik dan ketika beliau meninggal, ada penyesalan saya agak mengabaikannya.

Sumber foto : Kutukata.id

Dan di kemudian hari, saya menemukan ebuku yang ditulis Huub de Jonge berjudul ‘Mencari Identitas Orang Hadrami di Indonesia pada tahun 1900-1950. Ebook ini saya baca di Gramedia Digital. Saya pernah berjumpa langsung dengan Huub de Jonge sekitar tahun 2006 di Sumenep, Jawa Timur. Waktu itu saya menulis panjang untuk majalah Gatra terkait penelitian Huub tentang hubugan orang Bali dan Madura.

 

Dalam pandangan saya, Huub adalah pribadi yang menyenangkan serta ramah. Seingat saya, ia juga bisa berbahasa Indonesia. Kami sempat ngobrol panjang soal penelitiannya. Dan bahkan saya memotretnya. Sayangnya, setelah itu saya hilang kontak. Tapi bersyukur menemukan karyanya melalui buku ini.

 

Apa Saja yang Dibahas di Buku Mencari Identitas Orang Arab Hadrami di Indonesia

 

Zeffry Alkatiri dalam sekapur sirih di buku ini menulis bahwa pencarian identitas ini adalah pencarian yang terus menerus dan tidak berkesudahan. Dalam buku ini diungkapkan hubungan internal sesama orang Arab sebagai masyaralat pendatang maupun hubungan eksternal dengan masyarakat yang lebih luas.

 

Huub menuliskan buku ini berdasarkan pengkajian sumber tertulis seperti buku, artikel. dokumen arsip dan wawancara dengan anggota komunitas Hadhrami. Dan ini dilakukan di Belanda, Inggris, Indonesia. Semua artikel dalam buku ini berkaitan dalam buku ini berkaitan dengan perubahan identitas yang dialami oleh orang Hadrami yang dilahirkan dan dibesarkan di Hindia Belanda.

Imigran generasi pertama berorientasi, dan sangat setia kepada negeri asal mereka. Namun di kalangan anggota generasi yang lahir di kepulauan Indonesia, ikatan yang dulu erat tersebut berangsur-angsur berkurang meskipun tidak selalu menjadi longgar.

 

Apa saja yang dibahas di buku ini ? Artikel pertama membahas perjuangan kelas komunitas Hadrami di Hindia Belanda yang antara lain dilakukan melalui pertarungan gelar simbolis. Selanjutnya artikel yang membahas prosedur imigrasi yang kadang-kadang ambigu berkenan dengan orang Hadrami.

 

Buku ini juga membas posisi orang Hadrami pada masa pendudukan Jepang dan masa perjuangan kemerdekaan melawan Belanda. Ingin tahu tentang saran politik tentang penduduk Hadrami yang diberikan oleh orientalis Belanda ? Buku ini bisa menjadi pilihan.   

 

Sebagian besar imigran Arab pada paruh kedua abad ke 19 dan paruh pertama abad ke 20 berasal dari Hadramaut. Dari sudut pandang ekonomi, orang Arab cenderung berhasil di lingkungan baru mereka. Bersama orang Tionghoa, komunitas imigran terbesar di koloni, orang Hadrami menguasai perdagangan perantara dengan masing-masing kelompok berorientasi pada  produk tertentu.

 

Pada paruh kedua abad ke 19, kampung-kampung Arab menjadi penuh sesak. Orang Arab pun mendapat diskriminasi walaupun dianggap memiliki kedudukan yang sama. Hal ini terjadi karena minoritas Arab dianggap lebih merusak kesejahteraan masyarakat luas daripada kelompok perdagangan asing lainnya. Pemerintah juga dianggap kuatir terhadap pengaruh mereka dalam masalah agama.

 

Untuk waktu yang lama, penduduk Arab di Hindia Belanda bereaksi terhadap tindakan diskriminasi dengan cara yang sama seperti orang asing lainnya yakni dengan sikap pasrah, penghindaran dan perlawanan pasif. Kebijakan yang diterapkan dan menghambat perkembangan potensi ke ekonomi membuat orang Arab semakin giat mencari nafkah.

 

Bagaimana posisi perempuan di kalangan Hadrami ?

Di halaman 151 buku ini menuliskan bahwa tidak ada organisasi selain PAI dan tidak ada jurnal selain Aliran Baroe yang lebih banyak mengkampanyekan emansipasi perempuan Hadrami di Indonesia sebelum Perang Dunia II. Dan hampir setiap edisi membahas posisis ketinggalan zaman yang ditempati gadis dan perempuan Hadrami.

 

Segala sesuatu yang menyangkut perempuan dipandang sebagai rahasia yang tidak patut dibicarakan di depan umum. Jurnal Aliran Baroe memiliki rubrik perempuan yakni Taman Poetri yang dalam kurun waktu panjang ditulis A.A Noor dan kemudian ditulis oleh perempuan lainnya. Hal ini dianggap tak lumrah karena kebanyakan orang Hadhrami beranggapan bahwa perempuan harus menjauhi kegiatan dan bahkan perempuan dilarang menyebut nama mereka di depan umum atau bahkan menampilkan nama mereka di media cetak.

 

Hingga memasuki tahun 1930 an, sebagian besar perempuan Hadhrami sangat jarang terkena sinar matahari, terkurung di rumah. Mereka umumnya buta huruf dan hampir tak tahu apa yang terjadi di dunia.

 

Kontak mata dengan tamu sangat dilarang. Mereka berbicara dari balik tirai atau pintu. Namun setelah berdirinya PAI, ada pelonggaran pingitan terhadap perempuan, terutama di kalangan hartawan kelas menengah dan elite bisnis kecil yang kaya. Perempuan pergi belanja bersama, menemani suami ke bioskop atau bahkan diperbolehkan bertegur sapa dan berbicara dengan etnis lainnya. Aliran Baore mengkampanyekan pendidikan aanak perempuan dan dewasa yang memberikan kebebasan bergerak lebih besar dan memungkinkan untuk mengungkapkan pendapat.

 

Dalam buku ini juga Huub menuliskan bahwa dalam jangka waktu empat puluh tahun, minoritas Hadrami di Hindia Belanda berkembang dari komunitas yang sebagian besar beorientasi Arab dengan wajah Indonesia menjadi kelompok yang sebagian besar berorientasi Indonesia dengan cap Arab.

 

Membaca buku ini juga bisa diketahui bahwa Huub secara teliti dan berhati-hati mencari beragam sumber informasi serta literasi untuk proses pencarian identitas komunitas orang Arab di Indonesia. Dan bahkan Huub mencoba mengungkapkan segala sesuatu yang mungkin masih terasa asing untuk di bahas terkait kehidupan orang Arab.

 

Saya merekomendasikan buku ini untuk dibaca agar mendapat wawasan terkait proses pencarian jati diri orang Arab. Dan tentunya berharap ada banyak lagi yang meneliti kehidupan orang Arab setelah tahun 1950.