Batik Pesisir, #BatikIndonesia antara Tradisi dan Inovasi

Batik Pesisir?

Saya jarang mendengar nama batik pesisir. Saya hanya tahu nama batik berdasarkan asal daerahnya. Batik Pekalongan, Batik Kudus dan lain-lain. Namun kemudian saya ketahui bahwa ada yang dinamakan batik pesisir, dan ada yang dinamakan batik keratonan. Batik keratonan dibuat di daerah keraton seperti Cirebon, Yogyakarta dan Solo. Batik Keraton lebih banyak dipakai oleh anggota kerajaan pada masa dulu. Sedangkan batik pesisir berasal dari daerah pantai seperrti Indramayu, Tuban dan Madura. Masyarakat pesisir lebih banyak terpengaruh pada budaya luar seperti India, China, Arab, Persia, Turki dan negara-negara lain.

 

Pameran batik pesisir di Bentara Budaya Jakarta

Saat ada pameran Selisik Batik Pesisir yang diselenggarakan di Bentara Budaya Jakarta mulai tanggal 4 hingga 9 Oktober, saya tertarik untuk mengetahui lebih banyak tentang batik pesisir. Jumatt, 7 Oktober sepulang kerja, saya mendatangi lokasi pameran. Saat masuk ke ruang pameran, lembaran kain terpajang di Bentang Budaya Jakarta. Di sisi kanan ada beraneka kain dengan aneka warna serta motif Batik Bengkulu tersaji. Di bagian tengah, batik-batik  khas Madura menunjukkan pesonanya. Sisi kiri ruangan, tersaji beraneka kain dari Tuban, Jawa Timur. Mata saya tertuju pada sehelain kain batik raksasa berwarna hitam putih yang berisi aksara Arab. Saya mencoba membaca tulisan yang tertulis pada kain tersebut. Tapi saya gagal.

“Itu isi gurindam XII,” kata Pak Muhardi, Kepala Seksi, Konservasi dan Preparasi Museum Negeri Bengkulu kepada saya. Mungkin karena melihat saya yang terlihat mencoba memahami isi kain itu. Kain besurek karya Dudung Alie Syahbana ini membuat sehelai kain yang berisikan karya Raja Ali Haji degan aksara Jawi. Saya kemudian tertarik untuk lebih banyak tahu tentang batik Bengkulu. Menurut Pak Muhardi, batik Bengkulu dinamakan besurek. Besurek berarti sesuatu yang ditulis. Jadi, kain besurek berarti kain yang dituliskan. Kain besurek dikenal di Bengkulu saat masuknya Islam ke Bengkulu yakni pada abad ke 16. Batik tulis ini terbuat dari bahan benang kapas. Tulisan-tulisan di kain besurek berisikan kaligrafi Arab namun tak memiliki makna. Kaligrafi Arab tersebut kemudian dipadupadankan dengan lingkungan alam. Maka tak heran, saya menjumpai kain besurek yang menggabungkan bulan, kembang cengkeh hingga burung punai dengan aksara Arab. Pada dasarnya motif tradisional yang berkembang menggambarkan hubungan manusia dengan alam serta sang pencipta. Saat dulu, hanya masyarakat dari kalangan mampu saja yang lebih banyak menggunakan kain besurek.

 

Kain Besurek yang dipamerkan

Pak Muhardi kemudian menceritakan bahwa kain besurek kerapkali digunakan saat upacara terkait siklus hidup manusia di Bengkulu. Mulai dari kelahiran, pernikahan, hingga kematian. Kepada saya, Pak Muhardi menunjukkan sebuah kain warna merah yang dipamerkan di pameran tersebut. Menurutnya, kain itu digunakan pada upacara cukur rambut bayi usia tujuh hari. Warna merah hati dengan tulisan putih melambangkan sifat religius. Ketika acara akikah, anak diletakkan di kain besurek, kemudian diayunkan sambil mendendangkan lagu.  Saat upacara pernikahan, terdapat tradisi ziarah ke kubur. Saat ziarah itu, calon pengantin menggunakan kain besurek yang berwarna biru atau cokelat kehitam-hitaman berukuran 225x105 cm. Motifnya kain besurek adalah aksara arab dipadukan dengan kembang melati serta pola garis.

Kain besurek ini juga digunakan perempuan yang akan meratakan giginya sebelum menikah. Awalnya saya mengira tradisi ini tak berlangsung lagi hingga kini. Tapi teryata, tradisi ini masih hingga kini dilestarikan. Perempuan yang menjalani upacara akan meletakkan kain besurek di pundaknya. Saat meninggal, kain besurek digunakan untuk menutup jenasah sebelum jenasah dimandikan. Pewarnaan kain besurek berasal dari bahan-bahan alami. Warna biru berasal dari daun timbuak yang menghasilkan biru kehitam-hitaman. Sedangkan penggunaan getah gambirmampu menghasilkan warna merah marun.

Pak Muhardi mengatakan, hingga kini kain besurek memiliki 38 kain besurek yang dipamerkan di Museum Negeri Bengkulu. Hanya saja, tak diketahui usia kain-kain yang menjadi koleksi museum itu. “Pas penggandaan koleksi, pemiliknya hanya bilang kalau itu koleksi dari nenek moyangnya. Kami susah mengetahui usia kain,” kata Pak Muhardi kepada saya. Namun diperkirakan, usia kain paling tua adalah 100 tahun-an karena berasal dari tiga generasi ke atas saat koleksi ini diperoleh pada tahun 1980-an.

Batik Tuban, Pelestarian dari Generasi ke Generasi

Di pameran itu, saya kemudian berkenalan dengan Bu Sari, pengrajin dari Desa Gaji, Kecamatan Kerek, Tuban. Bu Sari kala itu sedang menjual batik khas Tuban, Jawa Timur. “Alhamdulillah beberapa jualan saya laku,” katanya. Kepada saya, Bu Sari menceritakan sejak kecil telah berada di lingkungan batik. Sang ibu adalah penenun batik. Dari ibunyalah, ia kemudian belajar menjadi penenun batik, padahal di lingkungannya sudah jarang orang yang mau belajar menenun batik. Masyarakat Tuban mengenal batik dengan sebutan batik gedog. Gedog berasal dari bunyi dog-dog yang berasal dari alat menenun kain tenun. Proses pembuatan batik gedog Tuban membutuhkan waktu sekitar tiga bulan.

 

Bu Sari, pengrajin batik Tuban

Bu Sari mulai menenun batik sejak usia 20 tahun, telah menjadi buruh celup di usaha batik. Tujuh tahun lalu, ia kemudian memilih untuk membuka usaha sendiri. Jika dulu ia hanya punya empat karyawan di rumah, kini sudah ada 10 karyawan yang bekerja di rumah dan 30 pengrajin yang mengerjakan batik di rumah masing-masing.

Total, hingga kini, sudah 15 tahunia berprofesi sebagai jurangan batik. Produk utamanya adalah kain batik tulis dengan bahan dari kain katun putih atau tenun gedhog. Bu Sari juga banyak yang membuat batik dengan bahan pewarna alam seperti indigo, mahonidan tingi. Motif ini kemudian digabung dengan motif kembang wuluh, ganggang pedot, tekuk dengkul, gringsing, klapa sekanther, panji ori, nam kathil dan lainnya. Harganya bervariasi, mulai dari Rp 500 ribu hingga Rp 2 juta.

Melestarikan Batik Pamekasan Karena Tergiur Kemajuan Lingkungan Sekitar

Melestarikan batik dari generasi ke generasi merupakan salah satu cara agar batik tetap dikenal. Namun ada juga yang memilih melestarikan #batikIndonesia karena awalnya tergiur kesuksesan tetangga. Itulah yang dialami Pak Badrudin, pengrajin batik Pamekasan, Madura. Pak Badroddin adalah pembatik dari DusunPodhek, Kabupaten Pamekasan, Madura yang lebih banyak mengandalkan penjualan rutin di pasar khusus batik. Kepada saya, ia mengaku tertarik sebagai pengrajin batik Pamekasan karena tujuh tetangganya mampu memiliki rumah, mobil hingga naik haji. Tiga keuntungan material itulah yang membuat Pak Badrodin akhirnya luluh saat pamannya meminta ia berbisnis batik pada tahun 2010.

 

Pak Badroddin dengan kain produksinya

Awalnya, ia produksi sendiri batik Pamekasan, kemudian ia jual dari satu pedagang ke pedagang lainnya. Ia hanya berjual dua kali dalam seminggu. Jika dulu ia memproduksi sendiri, kini ia dibantu 10 karyawan. Harga batik yang dijual bervariasi. Mulai dari Rp 115 ribu hingga Rp 2,5 juta. Mahalnya harga batik juga dikarenakan kecilnya ukuran canting yang kecil sehingga pengerjannya juga lebih lama. Ciri khas batik adalah pemilihan warna yang menonjol. Apabila warna merah, maka warna merah akan sangat menonjol. Begitu juga saat wrana coklat ataupun warna yang lain. Sedangkan untuk motif, motif bunga yang paling banyak disukai. Dalam sebulan, ia mampu menjual hingga 90 lembar kain batik Pamekasan.  Untuk harga kain batik yang mahal berukuran 2x50 meter, butuh waktu lima bulan pengerjaan.

Inovasi Kain Besurek, Batik Pamekasan dan Batik Tuban

Jurnal Al Azhar Undonesia Seri Pranata Sosial Tahun 2012, memuat studi inovasi produk dan motif seni batik pesisiran seperti Tuban menemukan bahwa inovasi produk kurang berkembang, inovasi tergantung dari pemilik dan pelanggan atau pasar. Rata-rata inovasi hanya untuk kepentingan kain, selendang, kaos dan belum memiliki peruntungan khusus untuk fashion. Sedangkan kreativitas penggunaan bahan baku dan produk belum berkembang. Menurut jurnal tersebut, aktor dan faktor penggerak yang meliputi pemilik, pelanggan, pemerintah dan pekerja batik serta akademisi belum berkoodinasi dengan baik. Hal ini tentu menjadi salah satu kendala dalam proses inovasi batik Tuban.

Bagi saya, kini batik Tuban semakin membuat inovasi demi inovasi untuk melestarikan budaya batik. Salah satu penandanya yakni semakin banyak pengrajin yang masih bertahan hingga kini. Batik Tuban mewakili kreatifitas yang tak masih mengandalkan bahan dasar alami.

Corak batik Pamekasan 

Sedangkan kain besurek semakin berinovasi dan melibatkan berbagai pihak. Jika dulu kain besurek lebih banyak digunakan pada upacara-upacara terkait siklus hidup manusia, kini kain besurek digunakan pada berbagai kegiatan. Inovasi demi inovasi kemudian dilakukan agar kain besurek semakin dikenal. Pada periode Gubernur Razie Yahya tahun 1989-1994, Gubernur mendorong penggunaan kain besurek di setiap instansi pemerintah. Pak Muhardi mengatakan, pada kegiatan Museum Negeri Bengkulu, para kepala museum diwajibkan menggunakan kain besurek. Kain besurek kini mengabungkan berbagai unsur-unsur baru misalnya bunga raflesia, huruf kaganga dan lain-lain. Huruf kaganga ini mirip dengan aksara incung di Kerinci. Saat membaca koran Kompas edisi Minggu, 21 Agustus 2016, ada peneliti aksara Kaganga dari Universitas Bangkulu, Sarwit Sarwono mengatakan sejauh ini ada 8-10 huruf dari sekitar 23 huruf kaganga yang dikenal di Bengkulu yang sudah diaplikasikan sebagai motif batik. Huruf kagangan yang ada di batik merupakan hurup lepas dan tidak menjadi motif yang bersambung.

 

Batik Tuban 

Lalu, bagaimana dengan batik Pamekasan? Batik Madura sudah semakin berkembang dan tak hanya berkutat di warna-warna berani saja, melainkan juga mengembangkan batik yang berwana gelap seperti hitam, coklat, biru tua dan warna-warna pastel. Batik pesisir masih memiliki daya tarik di mata masyarakat. Pengenalan ini juga bisa dilakukan dengan sosialisasi kepada berbagai kalangan dengan berbagai cara. Dengan pengenalan batik pesisir secara komprehensif, dan kerjasama dari berbagai pihak, batik pesisir sebagai salah satu #BatikIndonesia akan semakin dikenal. Seperti dikatakan Pak Muhardi,"Pameran seperti ini yang diharapkan membuat batik semakin terkenal," katanya.   

Sumber :

Jurnal Al Azhhar Indonesia Seri Pranata Sosial, Vol.1 No 4 September 20112

http://www.fimela.com/lifestyle-relationship/batik-pesisir-mengungkap-akulturasi-budaya-peranakan-di-indonesia-1506295.html